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我国文明,经过家具表现出来的,名为家具文明。我国文明是无形之形,其精力都包含在我国人对家具的选材、制造、摆设和运用傍边。物态层面的家具不成其为文明,是先有文明,然后有家具的承载。因而,家具文明的本质便是传统文明,与其他任何一种传统文明都无差别。

清前期 黄花梨有束腰马蹄足壶门牙板香桌

香道为一支传统文脉

我国文明的表现方式五光十色,其间,又有香这样一支浓郁芳香的脉流一脉,是为香道。香道与琴棋书画同源,是最具我国特色的一种文明形状。香之为用,一可摄生,是生计的滋补;二可养德,是日子品质的良助;三可养性,是生命逾越的桥筏。我国人以香为载,修心自省,物外高隐,坐语品德,一派雅人深致。

明 黑漆嵌湘妃竹满意形香盘

家具与香,自古至今,已浸入到我国人日子的方方面面,两者之间彼此穿插的部分,便是香道里的家具。香道家具,有香几、香案、香桌、香台、香盘、香龛、香笼、香架等。

清 紫檀木雕镂空莲纹香笼

香几与香案

香几与香案,都是用来摆放香炉的家具,是香道家具之大端,常见为木制,且也是以紫檀花梨为其间佳品。所不同的是,香几多是放于院子、书房和卧室,香案则是用在厅堂、祠堂与寺庙。

明 红漆嵌掐丝搪瓷香几

香几之用,在于放置香炉,高者置于院子、书房,矮者置于床榻之上甚至窗台上。焚着香读书、默坐、拜月、弹琴、沐浴、听雨、祈求……在古人日子中,香几的用途很大,少了香几的婀娜一具,日子就难免褪掉许多诗意。

明 漆木香案

香案,是放置香炉和其他花果供品的长方形条桌,一般是作为祭祀与供养之用。其形制端雅大方,放置香炉焚香,更显其庄严肃穆的气质。

明末 黄花梨云钩纹圆香盒

香台、香盒、香盘与熏香冠架

香台之称,望文生义,便是烧香之台,用以放置香插或许直接做成香插形状,其形制一般较小。此外,香台,也泛指佛殿。香盒又称为“香盛”,是用来放置香丸、线香、香木片等香品的盒子,原料多为木和陶瓷。周嘉胄在《香乘》中说:(香)盛即盒也,其所盛之物与炉等,以不生涩单调者皆可,仍不必生铜之器,易腥溃。文震亨《长物志》中论香盒则说:宋剔盒色如珊瑚者为上。古有一剑环、二花草、三人物之说,又有五色漆胎,刻法深浅,随妆露色,如红花绿叶、黄心黑石者次之。总归,香盒的制造资料要以没有异味且能终年坚持温润者为上。

清中期 黑漆嵌镙细鬼谷下山香台

香盘是香炉以及香插等其他香具的承盘,形制偏平而浅,原料多为铜、木等。屠隆《考槃馀事》论香盘:“紫檀、乌木为盘,以玉为心,用以插香。”周嘉胄《香乘》则说:“(香盘)用深中者,以沸汤泻中,令其蓊郁,然后置炉其上,使香易着物。”此外,香盘除了作为香具的承盘和插香用之外,也可直接用于燃烧印香。

清乾隆 御制“香盘词”铜香盘

此外,香道家具中还有一种风趣的物件,那便是香薰冠架。冠架是古人用于支撑帽子的架子,又称帽架,所谓香薰冠架,便是具有香薰功用的冠架。特别清代官员的帽子,不管冷帽、暖帽,不少都带有花翎,运用有必定高度的冠架能够防止花翎折损。

清 紫檀镶玉雕双龙戏珠纹冠架

因而在清代,冠架成为一种实用性和普及性都很强的日用家具,其制造的资料也多种多样,如瓷、漆、搪瓷、牙雕,但还是以木制为主。在冠架的最顶端球状镂空的“冠承”部位放置“香粉”,或在其间焚香品,这便是熏香冠架。

香之为道,是视觉与嗅觉的艺术,是静心自牧的我国哲学,它与茶道相通,与禅修相契,是最我国最东方的一种文明形状。香道里的家具,不管香几香案、香盒香盘甚至香台、冠架、香龛、香薰宝格等,自成为一套家具的系统,是我国家具文明里香气氤氲的一处景致。